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Profondo fu il
legame del cardinale Bessarione con Venezia da lui appellata ‘seconda
Bisanzio’. Alla città lagunare egli fece dono del proprio archivio di
manoscritti originali in lingua greca e latina destinato a formare il nucleo
umanistico della Biblioteca Marciana.
L’affiliazione
bessarionea degli artisti veneti, primo fra tutti Giorgione da Castelfranco,
oltre agli aristocratici committenti, è testimoniata dalla vasta ritrattistica
tra cui i seguenti tre esempi. Nei ritratti di Giovane della
Gemäldegalerie di Berlino e del Gentiluomo-Goldman della National
Gallery of Art di Washington il codice ‘VV’ compare oramai senza più veli sul
muretto a sbalzo, tipico della ritrattistica giorgionesca. Nel Ragazzo con
la freccia della Kunsthistorisches Museum di Vienna il codice ‘VV’ s’insinua
invece sia nella posizione divaricata dell’indice e del medio intersecanti la
freccia, sia nell’ampia scollatura del mantello rosso, il tutto è ribadito
formalmente e cromaticamente dalla
conformazione bipartita della cocca.
Il simbolismo
della ritrattistica giorgionesca include il pressoché onnipresente muro con
sbalzo: se da un lato i tratti verticale e orizzontale inferiore alludono
insieme alla lettera greca G (gamma),
dall’altro i tratti verticale e orizzontale superiore alludono insieme alla
lettera greca L (lambda).
Ebbene, sappiamo che nella notazione alfabetica medievale la lettera greca G corrispondeva
alla prima nota della scala Sol che in latino significa Sole;
d’altro canto la lettera L corrisponde alla lettera latina L
iniziale di Luna. Due simboli, questi, che consentono di risalire
all’origine del segno distintivo massonico per eccellenza: il compasso -
alias la lettera greca L - sovrapposto alla squadra - alias la lettera greca G. Quanto alla G sovente presente al
centro del famoso simbolo muratorio, il rimando è sia alla nota Sol, quinta
nota della scala moderna, che all’astro solare, ciò che conferma l’influenza
esercitata dal neoplatonismo sulla nascente massoneria.
Ad avallare
quanto appena detto concorre il celebre dipinto giorgionesco noto come I
tre filosofi. L’uomo orientale poggia il pollice sulla cintola bianca
all'altezza del plesso solare: in questo modo il pollice forma con
l'indice la lettera G associata al Sole che sta
irraggiando la linea dell’orizzonte; l’albero arso alle spalle dell’uomo come
il rosso della tunica richiamano invece la forza distruttrice dell’astro. Funge
da elemento subalterno il lembo bianco della cintola a forma di lettera L iniziale di Luna. Quanto all'anziano
signore in tunica color pallido ocra ‘simil luna’, all’opposto egli si staglia
su un ombroso e rigoglioso fondale vegetativo. Se per un verso il cartiglio che
regge con la mano destra porta al centro disegnata la falce lunare, per
altro con l'altra mano impugna il compasso associato alla lettera L iniziale
di Luna. Rileviamo infine che con la stessa mano copre parzialmente un
abbozzo del Sole come a sottolinearne il ruolo subalterno.
Ecco
che il simbolo massonico per antonomasia, la ‘squadra e compasso’, si palesa
tra le mani del giovane seduto che fissa una buia caverna i cui contorni
tradiscono la silhouette di uno yogi nella posizione detta ‘del loto’
prevista dall’Hata-yoga. Ebbene, i termini sanscriti Ha’ e Tha
che significano ‘Sole’ e ‘Luna’ sono gli stessi evocati dal compasso e dalla
squadra maneggiati dal giovane, per giunta in vesti di tonalità contrastante
perciò rappresentativi del principio di coincidentia oppositorum.
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